حكم إهداء ثواب القراءة وغيرها للأموات

 ✒️ ردود على الوهابية

_ المنشور العاشر :

* ( حكم إهداء ثواب القراءة وغيرها للأموات ) 

 ​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏ ​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​ ​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​ ‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​ ​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏ ​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​ ‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​ ​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏ ​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​ ‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​ ​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​ ‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​ ​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏ ​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​ ‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​ ​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​ ‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​ ​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏ ​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​ ‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​ ​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​ ‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​ ​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏ ​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​‏​​‏​​‏​​‏​​‏​

•  تجد هؤلاء -قاطعين الطرق عن الله ورسوله ومَن كان على شاكلتهم- :

 يمنعون الناس من إهداء القراءة وغيرها إلى أمواتهم .

* فلم يسلم الأحياء منهم ولا حتى الأموات .

* ولتعلم أيها القارئ : أن عمل المسلمين من القراءة والتهليل على أمواتهم .. هو الحق والصواب ، وأنَّ ثواب ذلك يصل إلى موتاهم  باتفاق علماء الإسلام ؛ لأنهم يدعو بعد القراءة والتهليل بقولهم: ( اللهم أوصل ثواب ما قرأنا أو هللنا إلى فلان ) .

* وإنما الخلاف في ما إذا لم يقل هذا الدعاء -أي : اللهم أوصل ثواب ما قرأنا... الخ- .

 فالمشهور من مذهب الشافعي أنه لا يصل، واعتمد علماء الشافعية المتأخرين وصول ثواب القراءة والذكر إلى الميت كمذهب الأئمة الثلاثة ، وعليه عمل الناس ، وما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن .

* قال سيدنا الإمام الحجة قطب الإرشاد الإمام عبد الله بن علوي الحداد -نفع الله به- : 

( وإن أعظم ما يهدى إلى الموتى بركته ، وأكثره نفعاً : قراءة القرآن، وإهداء ثوابه إليهم، وقد أطبق على العمل بذلك المسلمون في الأعصار والأمصار، وقال به الجماهير من العلماء والصالحين سلفاً وخلفاً ) 

✍🏻 {سبيل الأذكار} . 

_ ومن الأدلة :

* ما رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه عن معقل بن يسار أن النبي -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- قال: 

( اقرؤوا على موتاكم سورة يس ) .

* قال العلماء: وهذا الحديث مطلق فيشمل القراءة حال الاحتضار وبعد الوفاة .

* وأخرج الطبراني والبيهيقي في شعب الإيمان عن ابن عمر -رضي الله عنهما- مرفوعاً : 

( إذا مات أحدكم فلا تحسبوه وأسرعوا به إلى قبره، وليقرأ عند رأسه بفاتحة البقرة، وعند رجليه بخاتمة البقرة ).

ذكره الإمام السيوطي في جمع الجوامع .

* وذكر ابن القيم في كتاب (الروح) ما يقتضي سن الدرس على القبر، واستدل لذلك بأن جماعة من السلف أوصوا أن يقرأ عند قبورهم؛ منهم ابن عمر -رضي الله عنهما- أوصي أن يقرأ عند قبره سورة البقرة .

 وأن الأنصار كانت إذا مات الميت اختلفوا إلى قبره يقرؤون القرآن عنده  .

* وذكر العلماء أنه يجوز للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره ؛ صلاة كانت أو قراءة أو غيرهما ويدل لذلك :

* ما أخرجه الدراقطني من حديث جاء : أن رجلا قال: يا رسول الله إنه كان لي أبوان أبرهما في حال حياتهما، فكيف لي ببرهما بعد موتهما ؟ فقال -صلى الله عليه وآله وسلم- : 

( إنَّ مِن البر أن تصلي لهما مع صلاتك. وأن تصوم لهما مع صيامك ) .

* ويأتى السؤال في معنى قوله تعالى: ( وأن ليسَ لِلإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى )

وفي وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم- : ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله ... الحديث) .

 و الجواب : قال ابن القيم في كتاب الروح :

( إن القرآن لم ينف انتفاع الرجل بسعي غيره، وإنما أخبر أنه لا يملك إلا سعيه، وأما سعي غيره فهو ملك لساعيه، فإن شاء أن يبذله لغيره، وإن شاء أن يبقيه لنفسه، وهو سبحانه لم يقل: إنه لا ينتفع إلا بما سعى ) .

_ وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم- : (انقطع عمله) ولم يقل انتفاعه، وإنما أخبر عن انقطاع عمله، وأما عمل غيره فهو العامله فإن وهبه له فقد وصل إليه ثواب عمل العامل، لا ثواب عمله هو، فالمنقطع شيء والواصل شيء آخر .

 اهـ. ملخصا فافهم ذلك.

* وذكر أهل التفسير عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن قوله تعالى: ( وأن ليس للإنسان إلا مَا سَعَى ): منسوخ الحكم في هذه الشريعة بقوله تعالى: ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانِ الحقنا بهم ذُرِّيَّتَهُمْ ) .

فأدخل الأبناء الجنة بصلاح الآباء .

* وقال عكرمة: إن ذلك لقوم موسى وإبراهيم عليهما السلام، وأما هذه الأمة فلهم ما سعوا، وما يسعى لهم غيرهم ؛ لما روي أن امرأة دفعت صبياً لها وقالت: يا رسول الله ألهذا حج؟ قال : ( نعم ولك أجر ) . كما رواه الإمام مسلم .

* وقال آخر للنبي -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- : إن أمي أفتلتت نفسها، فهل لها أجر إن تصدقت عنه ؟ قال: (نعم) . كما رواه البخاري ومسلم .

 والله أعلم .

✍🏻 انتهى ملخصاً من كتاب : (مسائل كثر النقاش فيها) .

* وذكر الشيخ عبد القادر عيسى دياب في كتابه (الميزان العادل) وهو كتاب مفيد في الرد على أمثال هؤلاء -الوهابية- ومَن كان على شاكلتهم :

( وورد ابن عمر كان يعتمر عنه -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- بعد موته من غير وصية .

وحج ابن الموفق وهو من طبقة الجنيد عنه له سبعين حجة.

وختم ابن السراج عنه أكثر من عشرة آلاف ختمة وضحى عنه مثل ذلك ) .

✍🏻 انتهى كتاب الميزان العادل ؛ لتمييز الحق من الباطل .

🖋️ تقديم رباط الهدار للعلوم الشرعية بـ(تعز)